穿山豹不认识鱼窈窕，他从未听到过这个名字，而且他完全不明白为什么秦牧首先就找他问女人——难道近卫团的老大是个色魔不成？
还好，秦牧很快就放弃了继续追问女人的事。
接下来的问题，就让穿山豹感觉正常多了。
“穿山豹是你的绰号吧，不知道你本名是什么？”
“申，春申君的申，均益，均田益民两字。在下申均益。”
秦牧没想到穿山豹还是个文艺青年。这名字介绍的都有古风，甚至暗含着一点鄙视。春申君了不起吗？呵呵，我要是说出来我祖宗是秦始皇，是不是会吓死你？
“秦团长，不知你对在下，是要杀要刮。”申均益这时候已经完全平静了下来。
人为刀俎我为鱼肉，既然有造反的觉悟，穿山豹却也不会怕死。
“杀你也不急于一时。我还有一些问题想请教你。”
“如果你想让我带你去打别的兄弟，那就免了。我穿山豹虽然被你抓了，却不会做出卖兄弟的事。”
秦牧这时候才发现自己对穿山豹的认识还是有了偏差。
从鱼窈窕的介绍中，秦牧以为申均益是一个有上古遗风的老夫子，谁知道见面才发现他还是一块茅坑里的石头——又臭又硬。
“先不提那些，我是要请教你别的事。听说，洞庭山上有不少鳏寡孤独都是你在养？”
“不错。怎么，难道近卫团连这些人都不放过吗？他们可不是土匪，你不要滥杀无辜，否则我做鬼都不放过你。”
“你相信鬼神吗？”
“这个……”申均益顿时语塞了。他是不信鬼神的，否则也不会自比齐天大圣。可是刚才自己又说做鬼的事，太矛盾了。
申均益虽然是个工匠，但是他能文能武，辩才无碍。只是他无意仕途，不想做大宋的官，所以才一直没参加科举。
但是就学问论，他不怵任何人。不说在土匪圈里面他是鹤立鸡群，就是在大宋的文人里面，不论官阶，只论学识，他也不觉得自己比那些人差。
可是现在他罕见的被问住了。
这让他对秦牧的认识又上了一个台阶。这个人，不只是一个民团头子，似乎还有那么点学问。
文人相轻，面对这个情况，申均益来了状态。
“秦团长，”秦牧是近卫团的头，申均益就叫他团长，这也歪打正着了：“不管世上有没有鬼神，可是世上总有良心二字。若是你滥杀无辜，你的良心不会痛吗？”
“……”
听到这句话，秦牧也有点糊涂了。这位老兄，你真的不是穿越过来的吗？
“你的良心不会痛吗？”这可是二十一世纪的网络用语，还是2017年的。
莫非你比我就早穿越了一年？
秦牧从兜里掏出手机，对着穿山豹说道：“申先生，你认识这个东西吗？”
说着话，秦牧点亮了屏幕。
申均益只觉得眼前一花，那小小的黑匣子发出的光线顿时吸引住了他的目光。
这是什么样的神器？
虽然穿山豹不信鬼神，可是智能手机在大宋这个时空的确太过逆天。除了仙家法宝再无别的可能。
“这个是……”
“这个你都不认识，你的良心不会痛吗？”秦牧确定了穿山豹不是穿越人士，一时兴起，和他开了句玩笑。
“我的良心当然不会痛。”申均益感受到了秦牧话里的调侃，顿时气愤起来。这简直就是问他茴香豆的“茴”字有几种写法——太不尊重人了。
“说起良心，我倒是想请教你一句话。穷生奸计，富长良心，这句话你怎么看？”秦牧到没有那个感觉，他反倒是想和申均益深入的聊聊。
这是个有趣的人。
本来申均益都不准备再和秦牧讲话了。刚才的交流，让他感觉到了一种冒犯。
虽然申均益家里不过是匠人，可是他爹是苏州城最好的工匠，深得这个群体的爱戴，而他本人又一身学问，更是受人尊敬。
关键是他吵架从来没输过。进湖当土匪不是因为他吵架输了，恰恰是因为朝廷不和他吵架，只是来横的，玩不要脸的。
这才是他当土匪的原因。如果事情都能讲道理解决，申均益绝对不会当土匪的。
可是现在他发现自己有点被动，眼前这个人不是靠武力让自己认输，而是学问似乎比自己高那么一点点。
申均益长这么大，就没有遇到过这样的人。
这让他不想开口，可是秦牧的问题却又让他有了倾诉的欲望。
“这是什么鬼话。这个天下，哪有富人长良心的？穷人路边挖一根野草，都被人看作奸猾，富人害的百姓家破人亡，难道这才是良心？”申均益说到这里，愈发的气愤：“秦团长，我也问你一句话，杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸，你怎么看？”
“窃钩者诛，窃国者诸侯，无非如此。”
听到秦牧这个回答，申均益有点吃惊。这可不是一个民团头子能说出来的话。这个认识，只有身怀天下的人才可能有。
难道说，秦牧是有反心不成？
穿山豹有了这个想法，心态又有了一些改变。
如果近卫团也是自己同路人，那么这个秦牧倒是值得交往一番。看样子，此人并没有准备杀掉自己。
“秦团长，不知你对当今天下局势有何高见。”
“我是主人，你是客人，客人先说。”
“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”申均益没有正面回答秦牧的话，而是念了一段文。
这是《史记—陈涉世家》中的一句。意思是：现在逃亡要被处死，造反也可能死，都是死，宁可为国而死。
秦牧完全没想到申均益还有这样伟大的理想。
穿山豹要当皇帝，是和土匪私下说的话，这话秦牧可不知道。
他本以为穿山豹只是想做个山大王而已，没想到自己真是“燕雀安知鸿鹄之志哉”。
申均益是有大志向的。
“你若当了皇帝，要怎么治理这个天下呢？”秦牧抛弃了所有玩笑因素，认真问出了一个严肃的问题。
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
这是《礼记》中《大道之行也》这一篇。申均益直接用这段文字回答了秦牧。
这一篇内容的核心思想，就是儒家认为的社会理想状态。
这个状态，在后世中西方都有一定的支持者。
不过在秦牧看来，这个社会状态有个巨大的问题。
这段文字过于强调了个人的素质。简单说来，就是这样的社会中的人员必须全都是君子。有一个小人都不成。
贤能，信睦，这都是个人修养问题。后面说的“货不必藏于己”，简直就有点强人所难了。甚至秦牧觉得这个世界上根本就没几个人能做到。
比如这个智能手机，秦牧从后世拿来送给贾红线等人做照相机用。她们姐妹几个也算是本时空少有的人才了，可是没有一个人把手机送给别人。
她们这样的层次都做不到“货不必藏于己”，那么天下能有几个人可以做到？
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