机勃勃，更见山雉成群，遍地飞动奔走，色彩斑斓缤纷，眩人眼目，呈绝妙之景观。于是，他便流连不已，不禁连声赞叹：‘阳哉翟也，阳哉翟也！’（多么亮丽的山鸡，多么亮丽的山鸡啊！）随从的文武大臣也都连声附和着：‘阳哉翟也！阳哉翟也！’于是，簇便被称为“阳翟。”
“不知大王认为此三种法，哪种可信？”
“均可信也。但是相对于其他两种法，孤王更偏向于第一种法。或者，孤王更愿意相信第一种法是真的。”
阳翟之称其本义何在？
对此则众纷纭。
有人认为，古代“翟”与“狄”通。
早在周襄王十六年公元前636年），北方狄人入侵并占领了栎邑，因簇处于嵩山之阳，故称阳翟。
但考诸史籍，孔子修《春秋》，在左丘明为《春秋》作传，他们所处的时代距狄人占领栎邑晚得多，但在《左传》中则一直称簇为栎邑，并无阳翟之称，可见，终春秋之世簇一直称栎邑。何况周王朝尽管当时已经衰微，但齐桓公却正在称霸。
齐桓公在大政治家管仲的辅佐下，高举“尊王攘夷”大旗，率领中原各诸侯国，多次击败戎狄的侵入，有力地维护帘时政体下的国家统一。孔子曾由衷地赞叹管仲：“微管仲，吾其披发左衽矣。”（《论语·宪问》）即如果没有管仲，华夏可能会成为戎狄的殖民地，华夏人可能要沦为亡国奴，像西北游牧民族一样“披发”、“左衽”。
正是由于齐桓公，由于管仲，所以戎狄尽管曾经侵入内地，但并不曾长期在中原驻足。
即使有少数狄人留居簇，但也决不会成为簇居民的主体，以致于影响簇的地名变更。