敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等多有记载。
大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。
奇门遁甲被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学最高预测学，相传创始人为九玄女。
“黄帝”可以是中国历史上第一个用武力统一中原的原始社会领袖。“炎黄子孙”，“三皇五帝”，其中便包含黄帝。
黄帝与蚩尤的战争，在司马迁《史记》中即有记载：“诸侯咸归轩辕，一蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。之后下有不顺者，黄帝的而征之，平者去之。”
司马迁是史学家，但又对星占、卜筮等术数学以及对神的祭祀与崇拜有极大的兴趣。
在《史记》中专辟两篇论术数之学《史记·日者列传》和《龟策列传》。
但在记述黄帝与蚩尤的战争时，却没有丝毫神话口吻。黄帝以战争统一了中原，堪称中国历史上第一位军事统帅。
后人把奇门遁甲的发明权放在了黄帝的盛名之下，其目的是要把奇门遁甲抬高为治国安邦、行军布阵之术。
其典型代表人物，在古代有黄帝、风后、姜散张良、诸葛亮、刘伯温等高道。
现有可考史料记载“奇门遁甲”，应以《抱朴子》之论为最早。
道士葛洪在《抱朴子》里对遁甲术的记载要比《后汉书》所记早了近一个世纪，结合《隋书·经籍志》记录的遁甲书的各种署名，可以确定历史上葛洪是将奇门遁甲术公布于社会大众的第一人。
道士葛洪对奇门遁甲术的传播起了重要作用。
奇门遁甲术不是一个人创作出来的，而是几代人乃至数代人共同创造的结果，包含有民族的哲学智慧、历法学、宇宙社会观、文学知识、战争学、谋略学等。
由于古代封建皇权的统治，导致奇门遁甲术在产生之后相当长的一段时间内，只是在极少数人手中掌握的。
奇门遁甲在现代社会的初级应用主要是预测，高级应用为化解、运筹。
燕南的系统知识当中有许多关于《奇门遁甲》的记叙，这些都是可以随便看的，不用花费愿力豆。
因为风雨狂已经告知燕南，晚上要进攻。
所以燕南傍晚随便在食堂吃点东西便走了，今打算回到位于皇家区的一层楼住。
燕南不知道风雨狂的术法施法范围有多大，所以燕南不知道该怎么应对。
燕南目前能想出来的应对方法是找到风雨狂，揍老家伙。
不管什么术法，都是术士催动的，这是燕南唯一能想到的办法。
因为再想从根基学习《奇门遁甲》，时间来不及。
燕南也没有信心，这种东西是需要赋的，燕南自忖绝对不算什么聪明人，读书的时候理科一直很差。
很多东西，不是有时间，又能下苦功，就能有所收获的。
否则的话，那么多修习术法的人，燕南不管是在时光回溯之前，还是时光回溯之后，从来没有碰到过真正的高人，网上也没有听过。
虽然知道真正的高人大多都很隐秘，不会随便与普通人接触，但也客观明，真正的高手肯定非常少。
一直等到了十点多，燕南严阵以待，如临大敌，但风雨狂始终没有来。
燕南估计，风雨狂子时，肯定就是子时了，还有点时间，又赶紧看看系统知识。
就算不打算学习，多了解一些也是好的。
不过这么点时间，燕南也无法专心。
到了十一点，情况有点不对劲了。
本来今是一个大晴，万里无云。
初秋的裕丰，气候条件还是很不错的，不冷不热，如果不是有太多事情，这时候，真的是燕南和妹子花前月下的好时节。
本来今是微风，而且，今丝毫没有下雨的征兆，但这时候，燕南的窗户被风吹的劈啪作响，显得风非常大。
燕南立刻站到窗户边上看，只见区底下的树木都纹丝不动，一点不像是有风的样子。
再往远看，区外面的路人，悠闲的散步聊，到了晚上，不少大排档将桌子摆在路边，能看见翘着脚喝酒吹牛的人。
显然，外界的气候非常正常，只有他家不正常！
燕南看了眼手机上的气，手机上也显示今是大晴。
“是风雨狂来了！风雨狂已经开始做法了！”燕南断定了之后，立刻出了自己这层楼，直奔顶层而去。
燕南虽然不知道风雨狂具体会在哪里做法。
但燕南知道，这栋楼住满了人家，区管理很严格，外人进来都要有人带路，并且要登记。
风雨狂不太可能走正常渠道进来。
至于适合做法的地方，要不然就是楼下，楼下是区公园，就算是半夜，这种气仍然时不时有人路过的。
这些地方都不适宜做法。
所以，风雨狂要么用什么手段，把哪家人搞走，在人家家里做法，而这户人家，大概就在这栋楼中的某一家。
风雨狂要么就在顶层台！
所以，燕南最先去查看的就是顶层台！
到了台，风雨狂果然在。
只见风雨狂穿着一身道士衣服，很像燕南时候看的林正英鬼片，九叔通常都是这一身，黄色的道袍，画着八卦的帽子，一手桃木剑，一手转轮，真像那么回事。
道袍是明代极其流行和典型的一种便服，上自子下至士庶无比把道袍当做日常穿着的主要服饰之一。
道袍形制为直领，大襟，右衽，大袖收口，衣领镶嵌有白色的护领。
道袍可以作衬袍或平民男子婚服。
两侧开衩，接有暗摆，暗百打三个褶或不打褶，以系带系结，穿着时可配丝挞布制细腰带或大带。
道袍在古代底层社会劳动者皆有穿着，并非儒生专用，亦非礼服，而是居家常服。
道袍的流行变化往往体现在暗摆的结构、衣身长短、袖子宽窄上。
道袍总的趋势是两袖不断增宽，大而长的袖子受到人们的青睐。
到明末，袍服的“大袖子”发展到有些夸张的地步。
叶梦珠《阅世编》:“公私之服，予幼见前辈长垂及履，袖不过尺许，其后衣渐短而袖渐大，短才过膝，裙拖袍外，袖至三尺，拱手而袖底及靴，揖则堆于靴上，表里皆然，履初深而口几及踊，后至极浅，不逾寸许。”
这里衣短才过膝、拱手而袖底及靴，与清代《醒世姻缘传》的描写完全一致。
道袍在明代的时候非常流校
几乎是读书饶“标配”，也正因为如此人们才叫这种衣服叫道袍，因为读书人懂得的道理多。
随着流行变化，道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化。
道教产生之初，道衣曾以氅，鹙鸟羽毛拈绒，然后编织而成，称鹤氅。
羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。
南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。
披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔，褐即今所的道袍。
风雨狂的法衣又称“仙洞衣”。
对襟，长及腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。
举行大型斋醮科仪时，道场为主
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