命的冲，感觉连十分之一都冲不到，不得不退了回去。
七宝阿育王塔的心城还在很远很远的地方，虽然能看得到，却似乎永远无法碰触！
燕南连着试了两次，心知这样下去不是办法，只能不甘的让神识重回肉身。
燕南仔细去看七宝阿育王塔，想要紧急想出破解之法。
外面梵音越来越响亮，越来越急切，燕南却没有多大影响，因为他的注意力来不及顾及外面的情况，另外和灰，和紫烟铃的灵力合为一体的情况下，燕南此时的灵力是十分充沛的，至少在灵力的层面上，燕南不会低于一个结丹期后期修士！
七宝阿育王塔的塔身上的纹饰精美繁复，佛像姿态栩栩如生，仅一只20厘米左右山花蕉叶侧面，自下而上就有三幅高浮雕图像：白象转世、菩提树下成佛、佛祖涅盘。
在其他的山花蕉叶上，还有佛祖从摩耶夫人肋下出生、鹿野苑法等讲述佛祖生平的故事。
塔身四面，是四幅最大的图像，其中一幅是一头老虎咬住一个年轻饶脚。
这是佛教的本生故事，叫作“萨埵太子舍身饲虎”，另外三幅分别是“光明王施首”、“快目王舍眼”和“尸毗王割肉饲鹰救鸽”，这与雷峰塔地宫出土的银质阿育王塔完全一样。
燕南知道，这些都是佛教中的本生故事，表现“舍己救人”的题材。
《本生经》中这样的故事多达500个。
塔身每面的边缘，饰有金翅鸟图案，其形状类似凤凰。
佛教文化中，大鹏金翅鸟和雄狮是佛祖的左右护法，常随佛祖左右。
另外，塔身上部每面都有文字，分别是“皇帝万岁”、“众臣千秋”、“下民安”和“风调雨顺”；字下，有一凸出的兽首，长着鹿角，似乎是龙头。
塔身文字表明，这座精美的七宝阿育王塔是在扬州制造的，使用的是锤揲工艺。
碑文中明确记载，是长干寺住持可政和“滑州助教王文”修建了长干寺地宫。
可政是一代高僧，曾从终南山将玄奘的顶骨舍利带回南京禧寺建塔供奉。
然而，这个高僧其人却是个谜。
由于滑州助教只是九品官，而且可能只是交纳钱粮而领的虚衔，并不一定在滑县做官，因此，其身份难以确认。
宝塔塔身上“王文”——“将仕郎守滑州助教王文舍大光明王施首变相记”。
“变相”是指将佛经变成图画。
将仕郎是官阶中最低一等，通俗的解释就是“刚刚步入仕途的人”。
七宝阿育王塔，“佛家七宝”是指金、银、琉璃、赤珠及各种各样的宝石，此外还有水晶。
“佛顶真骨”供奉在塔身内部，根据《法苑珠林》《大唐西域记》等典籍介绍，佛顶真骨是佛祖释迦牟尼的头骨，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄白有清晰发孔的完整头骨。
大报恩寺阿育王塔中佛顶真骨千年后重现人间，这是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利。
佛顶骨舍利是佛祖释迦牟尼涅盘后留下的最为珍贵的头顶骨真身舍利子，是佛教中无上珍贵的圣物。
当时盛开这枚舍利的共有五重容器，从外向内依次是石函、铁函、阿育王塔、金棺银椁和金棺。
阿育王塔因印度历史上赫赫有名的孔雀王朝第三代君王——阿育王而得名，阿育王生活的时代距今约2200年，传他在世界各地建塔供奉佛舍利，其中中国有19座，而本次考古发掘地长干寺就是其中的第二座。
塔身的银皮上，有一块区域布满了密密麻麻的高浮雕文字，这些文字讲的是何时何人修建霖宫，参与者有什么人，他们的愿望是什么，等等。
虽然与地宫中石碑碑文内容不完全一致，但地宫建于大中祥符四年，1011年，修建者为演化大师可政和滑州助教王文，供奉有金棺银椁、佛顶真骨和感应舍利10颗，都得到了印证。
阿育王塔内有佛祖释迦牟尼的顶骨舍利是确定无疑的。
而“感应舍利十颗”与唐代李德裕迁走长干寺21颗舍利中的11颗，而留下10颗，在数字上也是吻合的。
千百年来，佛顶骨的故事广泛流传。
在唐代以后，关于佛顶骨便再无记载。
如今，“佛顶真骨”重现人间。
燕南想到了塔内的佛顶真骨舍利子和十颗感应舍利，顿时想到了什么！
佛顶骨舍利是佛祖释迦牟尼的头顶骨舍利，全世界仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。
是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利。
传释迦牟尼佛荼毗后，阿难等弟子从骨灰中得到舍利八斛四斗《释门正统》，另一石六斗《毗奈耶杂事》。
从佛教典籍记载及流传至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗后所得的舍利大致分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如牙齿、指骨和顶骨等；另一种是《释氏要览》中记述的五色光莹坚固子和白色珠状物。
牙齿、顶骨和指骨较稀有，其中以佛顶骨最为珍贵，而后者，即所谓“舍利子”居多。
佛涅盘后，顶骨舍利，世尊顶骨坚实圆满，是“八十随形好”之七十八好《大般若波罗蜜多经》。
世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。
佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。
佛典描述佛顶骨的形质：《洛阳伽蓝记》卷五记“方圆四寸，黄白色，下有孔”，世界上仅存一块的佛顶真骨便是出土于南京大报恩寺的佛顶骨。
据典籍记载，释迦牟尼佛涅盘后，留下了佛牙、佛指、佛顶骨等不同类型的遗骨，世称佛真身舍利，其中佛顶骨舍利最为珍贵。
舍利原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。
不过舍利子跟一般死饶骨头是完全不同的。
它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
一般指有修有证的佛教徒死后留下的尸身，真身舍利，如现存六祖惠能大师的真身舍利，或尸身火化后的遗留物。
舍利子的来源有几种，修证佛法成就者火化后出现的舍利；从极乐世界、清净刹土或其他刹土飞来的舍利；十方诸佛或各刹土持明者加持幻化出来的舍利。
经过2500年前释迦牟尼佛涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和颗珠状真身舍利子。
佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
经上，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它十分稀英宝贵。
像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。
另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。
如中国的六祖惠能，近代的弘一大师、本焕长老
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