道教了解较深之人均耳熟能详着作，司马承祯能够成为思想史唐代最有名道士，有一半功绩要归于这部根本不是他写的书。
《坐忘论》为晋魏隋唐时期道士赵坚着，司马承祯虽仅为后来，继承稷下道家、老庄思想，再行集萃编着，却是在道教由外丹转向内丹进程起重要理论作用，对后世道教内丹学具有很大影响。
对于李之讲来更重要的是，此人创造出一套道家修真理论和“五渐门”、“七阶次”等一系列修真法则，着佣修真秘旨》、《清含象剑鉴图》等道教修炼方法，探讨了服气养生与治病等有关人类自身生命问题，可以进一步显现了其生命哲学的可操作性。
相于他一系列相关着作，其人本身也是位一级武学大师，但慈成称谓仅是夏婆婆等人口普通习武者具体划分，具体到司马承祯所修习纯正修真之法，李之一无所知了。
他曾问起过夏婆婆、老吴头等人，却被支吾着左右而言他，似乎不敢轻易吐露。
而此时司马承祯的到来，是李之一直盼望结识的真正道门人，或许从他嘴里，能得到李之想要知道的结果。
仅是一个照面，司马承祯对李之刮目相看，自他表情里，瞬间李之明白过来，此人感觉到自己身真气存在。
这也是李之刻意为之，目的是在暗考校司马承祯其人，对自己所拥有真气是何感应，不出他所料，这个人果然能体察真气这种纯正道家气息。
此人还是李之重生以来，遇到的首位可以感知真气之人，立时让他心提升起最大警觉性。
司马承祯遥遥向其拱手致意，言语毫不涉及真气一事：“李先生果然年少有为，只是这一副高大身板，彰显出与寻常人截然不同之处！”
他话里似有所指，但绝无半点冒犯之意，而是投之以意味深长和善笑意。
李之呵呵笑着淡定开口：“皇子大人与道长也见了，正清绮堂生意很忙碌，里面实在无落脚之地，还请谅解，只能请二位贵人在简陋院落里稍坐了！”！