，上所好的技校也行，有个谋生手段。但是身体一定要好，品性要培养好。要我注意孩子的饮食营养，不要给孩子学习上有压力，在外讲课，多先生来电话时，总要问到孩子的身体。”
“你我都是很偶然的遭遇特殊婚姻，而使我们的孩子有机会受到比较好的教育，有希望以后成为体面人。但是广大农村农民的孩子受到不公平的教育的牵制，长大后很难成为社会的体面人。”
正当洗婴同叶酸妹夜话时，艾教授同绿娣也正在书房闲话。
“没来中国之前，以为中国农村一定很美，谋体上说，中国已经是世界上第二大经济实体么。这次我也可以说是经历了深度中国农村生活。给我的印象是环境比较差四处是垃圾，粪就堆在室外。我们德国的乡村是很洁净的，人类的文明的标志之一是讲卫生。我的批评你不介意吧？”
“从大的方面说，德国是中国的朋友，从小的方面说，绿娣是我的好朋友，正是因为好友，才能直言。我们的农民有近八亿，大多数过的是不再挨饿的生活。而很长时间我国农民是生活在饥寒交的迫中，农民要过上真正文明的生活，我们还可能要走很长很长的路。”
“但是我看到的中国农民都很乐观，这很重要，他们的眼中有着希望吧。”
“我们中国有句古话叫——知足常乐，农民有饭吃有房子住有电灯有电视看，就能知足。以往我们有个说法，什么是共产主义？答案是：楼上楼下，电灯电话。”
“中国人很好客，我这几天被热情包围，快把我融化了。”
“中国还有句经典话语——有朋友自远方来，不亦说乎！你正是这一句中的朋友，岂能不热情相待？”
“这句话是孔子说的吧。我在孔子学院学到的。”
“绿娣，你可明白，你在白琅母亲家里，还有个隐形身份，乡亲们把你当成是白琅的女友，这又增添了一层亲情。”
“真的？我可不敢享有这位中国有成就的艺术家的女友身份。”
“绿娣，假如白琅真的爱上你呢？”
“这我可得认真想一下，因为我对白琅打一见面到现在，始终是很敬佩，至少到现在没有往你所说的方面多想。敬佩是一回事，爱又是一回事。”
“我们中国在爱情方面有句成语：一见钟情。我可能感觉超前也，以为你同白琅是一见钟情呢。”
“一见钟情是否这样理解？我见到他像见到我所喜欢的钟表？要把它戴在自己的手腕上？可是我一见白琅，没有觉得他是我喜爱的钟表。”
“这样理解别有风味啊！”艾教授开怀大笑。
“不过，那时你来我们德国时，我去机场接你，倒是对你有一见钟情的感觉，后来我的母亲，也说一见到你心也动了一下，说这位中国老头挺儒雅有风度。后来，听我嫂子说，你的夫人早因病去了天国，至今你仍独处。我嫂子认真不认真的说，‘绿娣，把艾教授介绍给你母亲吧？’我把这戏言转告妈妈，她既不说行也没说不行。假如你对我母亲一见钟情，我不反对。我的母亲可是像你们中国人说的——好女人。”
惯于情场过春时的艾教授不免脸红，检讨当时在德时一见绿娣母亲还真是动了一下心，觉得这位犹太女人，真有风情。
“这几天所见中国，还有什么印象？”艾椿把谈感情的话题引开。
“你们中国还有父母打孩子的？”绿娣说。
“棍棒底下出孝子，这是以往中国家教的一条定律。不过现在我国是计划生育，一对夫妻只允许生一个孩子，都比较金贵，很少有家庭采用棍棒教育。社会在进步，人权教育提到了日程，父母打孩子，也属于侵犯子女的人权，所以，在中国父母打孩子的愈来愈少，不会成为主流。”
“我们德国，父母对子女教育都很严格，子女做了不对的事，父母一般会耐心的说服。”
“可是在德国，可能你的爷爷这一辈，家庭教育还是充满暴力。十九世纪末，德国的家庭中鞭打孩子是司空见怪，许多孩子感到家中没有光亮，没有快乐，没有温暖。尤其是女孩，还时常受到性侵，人们愚昧的认为少女能治病强身。这在我们中国的十九世纪以前，也有类似的愚昧观念。我们中国的封建时代，子女必须服从父辈。家庭中父亲的权威是绝对的，绝对就是霸道，甚至残忍。比如女孩，如果违背父命，对心仪的男人私心相许，那父亲可能给她一条绳子，让她去死。这种霸道文化，在你们十九世纪的德国很流行，霸道文化拒绝心善，中国明代有个反叛朝廷的张献忠，杀人如麻，他杀了人就能倒头便睡。霸道文化可能是催生出希特勒法西斯，希特勒认为德国是最优秀的民族最有力量的国家，于是发动战争。”
“你这是给我上课啊。我真希望你能来我们德国，我能朝夕聆听。”
“我则希望你能长留中国。”
“现在不好说。不过起码在中国生活一阵也不错。”
“我国明代有位高僧憨山大师说：佛祖认为，馄饨世界中有二十难。这个‘难’是不容易得到的意思。而这二十难中，又是五件事最难得到。”
“哪五件事？”绿娣睁大她的美丽的蓝色的大眼。